章 植物与生命 植物和人,与低等动物一样,都要历经生死。古人自 然会想到它们是和我们相似的存在。植物的生死,是经过 、持续的过程,到达特定生长阶段的结果。这对早期 的自然学家而言,也是实际的教谕。人们观察到,植物和 其他高等有机体一样,会生意外、受到伤害,很 可能在任一时刻,被切割下来,提早结束它的生命。[1这种 与人类命运的相似,更让人惊奇,由此给植物国的种 种出产物赋予了人的格,有些说法,今还经常提起。 树木有神秘或神圣的特质,这样的概念,程度上造 了对树的敬畏和,体现为以各种形式供奉、礼拜树 木。泰勒①认为有理由相信:“植物灵魂学说根植于东南亚 文明深处,不过很大程度上受佛教影响,被替代了。”[3佛 教典籍中提到,早期佛教对树是否有灵魂存有争议,引发 了树木是否会从法理上受到伤害的讨论。正统佛教反对树 木有灵魂的说法,也它们的顾虑,声称树既没有头 脑,也没有知觉。但他们也承认树干里确实住着小矮人或 精灵,且会在里面说话。大家都相信,毁坏或伤害一棵树 是不善之举,会带给它伤痛。在欧及布威族印第安人①的 想象中,树有灵魂,所以他们几乎从不伐树木,认为 树时,“会听到树木的哀号”[3]。苏门答腊岛上有些树是 森林精灵的代表,岛民对它们心怀的敬意。[40斐济人 相信:“如果动物或植物死去,它们的灵魂立刻到波罗 土②去了。”[3婆罗洲达雅克人⑧宣称水稻有鲜活的精气, 要用盛筵来挽留它们的灵魂,不这样做,庄稼会枯 萎。[6]缅甸克伦族④人也确信植物和人、动物一样,有自 己的“腊”或精魂。[7易洛魁人⑤承认树和植物有精魂,据 ..... |